Демографический парадокс Казахстана: почему казахстанские женщины так много рожают
Сегодня в Казахстане наблюдается любопытная тенденция: уровень образования женщин стремительно растет, а вместе с ним сохраняется и достаточно высокая рождаемость. STEPPE разбирается, почему образовательные и модернизационные изменения не подрывают традиционные ценности, а органично переплетаются с ними, и как это влияет на демографическую картину страны.
Казахстанский демографический парадокс
В классической демографической теории, в частности в концепции демографического перехода, предполагается, что рост уровня образования женщин и их активное вовлечение в экономику неизбежно приводят к снижению рождаемости.
Эта зависимость подтверждается на примере большинства индустриально развитых стран: в Европе, Японии и Южной Корее высокая образовательная и профессиональная активность женщин напрямую коррелирует с сокращением числа детей в семье.
Однако в случае Казахстана складывается иная ситуация. Женщины здесь не только все чаще получают высшее образование, но и демонстрируют относительно высокий уровень рождаемости — явление, которое на первый взгляд может показаться парадоксальным. Тем не менее более точным будет рассматривать его не как исключение из правил, а как интересный путь социально-демографического развития, в котором культурные ценности и историческое наследие не противопоставляются модернизации, а наоборот органично вплетаются в нее.
Семья как капитал
Рождаемость в Казахстане действительно остается относительно высокой с самого начала периода независимости, в отличие от большинства северных и европейских постсоветских стран, где демографический спад стал заметен уже в 1990-е годы. Этот феномен во многом объясняется устойчивостью семейно-ориентированных ценностей и социальной значимостью материнства.
В казахстанском обществе многодетность традиционно воспринимается не только как личный выбор, но и как символ статуса, продолжения рода и укрепления семейных связей. В определенных социальных и этнических группах наличие большого числа детей рассматривается как форма социального капитала, обеспечивающего поддержку в будущем и подтверждающего успешность семьи в глазах общины.
Подобная установка поддерживается и через культурные нарративы, и через практики повседневности, где семья остается основной ячейкой социальной организации и главным источником идентичности.
Семья как инструмент политики
Однако наряду с культурной инерцией немаловажную роль играет и государственная политика, которая целенаправленно закрепляет и усиливает традиционалистский дискурс.
Пропаганда семейных ценностей, образ «многодетной матери» как морального эталона и стимулирование рождаемости через социальные программы служат не только культурной, но и политико-экономической цели: воспроизводству человеческого капитала и расширению налоговой базы в условиях демографического давления, то есть, проще говоря, для того чтобы росло новое поколение людей, которое будет работать и платить налоги, особенно когда население быстро увеличивается и нагрузка на государство становится больше.
Подобный подход характерен для многих постсоветских стран, где власть активно использует семейную риторику как инструмент биополитического управления, о чем писала исследовательница Мишель Ривкин-Фиш в статье Pronatalism, Gender Politics, and the Renewal of Family Support in Russia: Toward a Feminist Anthropology of «Maternity Capital», 2010.
В казахстанском контексте это выражается в программах поддержки многодетных семей, льготных ипотечных инициативах как «Бақытты отбасы» и в официальной риторике, где демографический рост подается как стратегическая цель национального развития.
«… глубокого уважения и благодарности заслуживают наши матери, особенно многодетные. Они совершают подвиг материнства, приумножая блага всего народа», — говорил первый президент Нурсултан Назарбаев. Эта риторика не только признает вклад матерей, но и служит инструментом государственной политики, подчеркивая многодетные семьи как ресурс для демографической стабильности.
Традиция образования
Доля женщин с высшим образованием действительно растет: по данным переписи 2021 года, 27.3% женщин (у мужчин — 27.9%) в Казахстане имели высшее образование, тогда как в 2009 году их было 21.6%. Это явление имеет глубокие исторические корни. Еще в советское время Казахстан входил в число республик с высокой образовательной вовлеченностью женщин: доступ к университетам и институтам открывался наряду с мужчинами, а в некоторых отраслях (например, в педагогике или медицине) женщины даже преобладали.
Сегодня эта тенденция только усиливается: женщины особенно заметно представлены среди студентов гуманитарных и социальных наук, а также все активнее занимают позиции в государственных институтах и корпоративном секторе.
Модернизация и традиция
На первый взгляд подобная динамика должна была бы привести к снижению рождаемости. Однако в Казахстане образовательные достижения женщин не вступают в прямое противоречие с семейными стратегиями. Напротив, образование часто воспринимается как инструмент укрепления будущего семьи, а не как фактор индивидуальной автономии. Высокий уровень образования и профессиональная занятость женщин сочетаются с ожиданиями, что они будут реализовываться и в роли матерей.
Таким образом, мы имеем дело с парадоксом: модернизационные процессы не вытесняют традиционалистскую основу, а переосмысляют ее. Даже при росте образовательных и профессиональных достижений женщины продолжают быть связаны с семейными ожиданиями и нормами, укорененными в культуре. Более того, в казахстанской публичной риторике образ «успешной многодетной матери» часто подается как символ гармоничного объединения современных образовательных и профессиональных достижений с устойчивыми культурными ценностями.
